Школы в первые века христианства

Поначалу христиане учили своих детей в общественных учебных заведениях. Однако поскольку существовала потребность в грамотных людях, прежде всего для отправления богослужения, то церковь организует школы, которые имели исключительно теологический характер. Уже в I в. христианская церковь приступила к организации собственных школ - катехуменов. Первые школы христиан не адресовались к определенным социальным стратам и носили явно демократическию окраску. Они предназначались для "катехуменов", то есть тех, кто желал сделаться членом христианской общины, но не обладал знаниями христианского учения. В числе учащихся были дети верующих и новообращенные христиане. В школах изучалась Библия. Давались основы музыкальной образованности. Учащиеся находились под нравственным надзором, регулярно выслушивали моральные наставления священника. Школы катехуменов оказались предтечей школ катехизиса, где давали образование повышенного типа. Одна из первых школ катехизиса возникла в Александрии в 179 . Это учебное заведение сочетало программу христианского и античного образования и предназначалось для будущих священнослужителей.

Школы катехизиса, в свою очередь, были в дальнейшем трансформированы в кафедральные и епископальные школы. Одна из первых епископальных школ была открыта в начале III в. в Риме. В школах этого типа кроме богословия изучали предметы, составляющие, так называемую александрийскую энциклопедию: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Большинство христиан, впрочем, вплоть до V в. получали высшее образование в учебных заведениях античного типа. Христианские юноши посещали риторские школы, где изучали науки по античной программе семи свободных искусств.

В заключении можно сказать, что под просвещением в христианских школах понималось только известное обучение, необходимое для того, чтобы сообщить учащимся начальное познание основных догматов христианской религии и приготовить их к принятию христианства, последним результатом которого было крещение; теперь же понятие духовного обучения получило самое обширное значение, обнимавшее весь круг ученого и практического образования христианского юношества. Христианские учителя брали на себя обязанность как христианско-философского образования светских людей, так и приготовления будущих духовных учителей веры к их церковному призванию. Для последних, знание философии почиталось тем необходимее, что она признавалась полезнейшим средством для должного, основательного знания и понимания христианской религии.

Великая педагогика:

Содержание и формы обучения младших школьников на уроке
В наши дни существенно изменился подход к пониманию цели обучения школьников. Это связано с тем, что ни в отечественной, ни в зарубежной педагогической практике не известны примеры удачной реализации цели формирования и развития личности. Анализ психолого-педагогической литературы показал, что «отн ...

Становление и развитие системы подготовки специалистов по социальной работе в Беларуси
Социальная работа как профессиональная деятельность начала складываться в Республике Беларусь в 90-ые годы. Предпосылкой этому послужило введение в 1991 году должности социального работника. Первым учебным заведением, осуществившим набор на специальность «социальная работа» в 1991 году стал Минский ...

Подходы к изучению грамматики
Авторы обучающих методов ставили перед собой несколько вопросов: 1. Должны ли методы быть связаны с грамматической программой? 2. Должны ли грамматические правила быть ясными и точными? Разнообразные пути решения данных вопросов помогли отличить методики друг от друга. Зарубежный методист Scott Tho ...